КГБ, церковь, вера и любовь

В последние дни в пабликах снова появились тексты, повествующие о сотрудничестве церковных иерархов и лично Патриарха Кирилла с органами государственной безопасности. Это вменяется им в вину как свидетельство некоей моральной нечистоплотности и даже богоотступничества, богохульства и богопредательства. Но давайте поставим себя на место иерархов РПЦ и вообще высшего духовенства всех российских конфессий — даже если бы вы были генерал-полковниками КГБ, как это мешало бы нести свою главную личную миссию — сохранить церковь ещё на тысячелетия вперёд, даже если общество временно больно атеизмом и бого- и человеконенавистничеством?

Вопросы веры — опасные, вопросы богослужения — спорные, вопросы взаимоотношения церкви и государства — скользкие. В исторической ретроспективе последних ста лет Русская Православная церковь подверглась немыслимым надругательствам и гонениям. Взбесившиеся комиссары и одурманенная атеизмом молодёжь громили церкви и массово забивали священников и монахов такими изуверскими способами, что не приходили на ум даже самым изощрённым садистам и живодёрам. Ни один внешний враг не вытворял над РПЦ таких измывательств — ни монголы, ни поляки, ни фашисты в лице немцев, мадьяр, румын и прочих, кто оккупировал территорию во время Великой Отечественной. О зверствах большевиков не принято говорить громко, потому что они относятся к неудобным страницам великой и славной истории Отечества. Равно как и молчат про зверства большевиков по отношению к слоям населения «из бывших», равно как и о зверствах раскулачивания и коллективизации. Молчат и о реальных тяготах, несуразицах, организационных и полководческих талантах верховного руководства страны во время войны и в послевоенные годы. А молчать не надо. Надо знать и понимать, что с нами было и как этого избежать в будущем. Пора бы уже отвыкнуть от национальной забавы — беганию в темноте по сараю с граблями.

Предводитель мировых обездоленных дедушка Ленин ненавидел церковь и попов. Он ещё в юности проникся идеями материализма и богоборчества, сорвал с себя крест лет в шестнадцать-семнадцать, и всю недолгую жизнь — 53 года — занимался разрушением государственности и веры в Высшее начало. Умер в деменции, животным, воюющем на Луну. Если кто в зрелые годы перечитывал его «Философские тетради» — это уже слабоумие, равно как и атеистические экзерсисы Маркса и тем более Энгельса, который даже не окончил гимназии, но брался судить и писать догматические опусы вроде «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Лично меня как человека, проведшего пятнадцать лет на кафедре этнографии и истории первобытного общества Истфака МГУ, чья специальность — семантика и семиотика первобытной культуры и искусства, тошнит от несостоятельности и некомпетентности этого опуса. А ведь на нём построена вся марксистско-ленинская бредятина о религии, о развитии общества, оттуда растёт весь левацкий дискурс, плоды которого мы пожинаем до сих пор и который погубил Россию в 1917 году, погубил Европу в конце 1960-х и чуть не сгубил США в настоящее время.

Вера — это имманентное, то есть изначально внутренне присущее, чувство-ощущение в человеке. Это как компас, который есть в каждом живом существе. Сдуру считается, что у человека только пять чувств, но в реальности их гораздо больше — это и чувство равновесия, и чувство бокового ускорения, и чувство полового обоняния (вомероназальный рецептор в носу, улавливающий феромоны, то есть половые гормоны), и чувство самого полового влечения (либидо), и чувство геопространственной ориентации, и тому подобное. У некоторых видов живых существ подобные органы чувств развиты очень сильно. Например, бабочка чует две молекулы феромонов на кубометр воздуха и летит спариваться по маршруту, где концентрация феромонов противоположного пола всё выше и выше. Птицы преодолевают тысячи километров и точно знают, куда лететь на зимовку, равно как и рыбы, идущие на нерест. У некоторых людей это чувство геопространственной ориентации развито сильнее, чем у других. Я, например, никогда не блужу по лесу, и всегда знаю, куда надо идти. И моя дочь тоже. А вот мои жена и сын тут же теряются на местности. В детстве я также чувствовал возвращение родителей домой, и выбегал на улицу их встречать. И подходил к телефону за несколько секунд до того, как мне кто-то звонил. Я чуял это. Эта чуйка спасала мне жизнь. Однажды, после армии, я шёл из дома по Поварской улице. Проходил мимо автобусной остановки, где сейчас Бунинский сквер, в сторону Садового кольца, напротив Гнесинки. И вдруг мне в левое ухо как бы кто-то подул. Я повернул голову влево и тут же рванул вперёд — на меня падала трёхэтажная стена ветхого дома, она ложилась сверху, словно прихлопывая меня, как ладошкой. И выскочил из-под неё в Борисоглебский переулок, она буквально чиркнула мне по спине. Отскочи я в бок — не успел бы или бы меня покалечило покатившимися камнями и брёвнами. Слава Богу, что я был один, и остановка автобусная была пустой — её смяло огромным кирпичным блоком. Никто не пострадал, я даже не успел испугаться — ангелы Божьи, можно сказать, мягко взяли меня под задницу и вынесли из-под верной смерти. Оглядываясь назад, я понимаю, что не смог бы взять такую дистанцию с места за полторы секунды, будь я даже гепардом. И у меня не было времени думать, бежать ли вперёд, назад, вбок — неведомая сила приняла решение вместо меня. Это было безошибочное, единственно верное решение.

Вопросам веры я посвятил практически всю свою жизнь. Я должен это пояснить своим читателям, потому что многие раздражаются, дескать, дядька Август Котляр в любой статье пишет в основном о себе, любимом. Это правда, но я пишу не для хвастовства, а для наглядности, почему и на каких основаниях я прихожу к определённым умозаключениям и далеко идущим выводам. Я базируюсь на собственных свидетельских показаниях, как настоящий учёный-этнограф, работающий «в поле», как Миклухо-Маклай или Маргарет Мид. Я уважаю кабинетных теоретиков, таких, как Джордж Фрэзер, автор «Золотой ветви» — но ведь и кабинетные учёные опираются на тех, кто провел годы «в поле». Почему я хорошо пишу об искусстве? Не только потому, что я провел годы на отделении искусствоведения Истфака МГУ, параллельно с кафедрой этнографии, ибо истории первобытного искусства как таковой нигде специально не обучает, приходилось пути нащупывать самому. Но я пишу об искусстве с пониманием, потому что сам пишу картины, переосмысливающие добытое из классической филологии и библейских нарративов.

Также у меня обстоят дела и с верой. Я рос в ассимилированной неверующей среде. Назвать меня евреем можно было, только заглянув в пятые графы родителей. Ничего еврейского во мне и близко не было. В синагогу меня иногда таскали, я там ничего не понимал и отчаянно скучал. С товарищами мы ходили в православную церковь ещё в 1970-х, но там тоже ничего не было понятно — бабки, иконы, свечи, бородатый дядька с кадилом говорит что-то на непонятном языке. Таинственно и страшновато. Но детская душа понимала, что есть Нечто, стоящее за этим миром. Но откуда я мог почерпнуть знания о высшем мире, мире Горнем? Только изнутри себя, только полагаясь на свои ощущения. Библии у нас не было, Торы не было, на религиозные темы бесед вокруг меня никто не вёл. Отец на 14-летие подарил мне самиздат, на машинке перепечатанную и переплетённую книгу начала 20-го века Лиханова «Скрижали мага». Это такое практическое пособие по развитию в себе паранормальных способностей. Я зачитал до дыр книгу Владимира Мезенцева «Когда появляются призраки» 1971 года издания и книгу Еремея Парнова «Трон Люцифера» 1985 года издания, а также зачитывался Стругацкими и Иваном Ефремовым, ибо они знали гораздо больше простых смертных. Но это всё было про оккультизм и мистику, я же этим не был удовлетворён.

Я искал непонятно что всей душой, и Бог мне послал в мою школу 72-ю спец (ныне 1234) учителя черчения и рисования Евгения Фадеевича Виноградова. И он мне впервые рассказал о мире высшем, о Боге, о сатане, о роли Ленина и прочем. Такие разговорчики в то время, начало 1980-х — это уже не подрасстрельное дело, но тем не менее опасное. Он спросил, есть ли во мне еврейская кровь. Я удивился и сказал, что есть, и тут же пытливо спросил его: вы хотите что именно выяснить — что кровь Христа на мне или кровь Христа во мне? Он только усмехнулся.

Долго искал я Бога, для краткости скажу, что суть всех поисков сводилась у меня сначала к поиску Шхины, то есть проявленного Божьего присутствия в этом мире, которое я выловил и у иудеев (традиционных, раввинитов, это где Адольф Соломонович Шаевич главный раввин), и у православных, и у пятидесятников. Много я видел мёртвых мест богослужения, куда Господь не заглядывает и не почитает их Своим Присутствием. К слову, о роли Провидения в жизни человека я многое почерпнул из книги Даниеля Дефо о Робинзоне Крузо, только из полной версии, а не кастрированной советской для детей. Я исследовал феномен глоссолалий, так называемого «говорения на иных языках», проявившегося в день Пятидесятницы, когда на апостолов сошли языки пламени и они стали произносить непонятные слова.

Дело кончилось тем, что в 2008 году, после тридцати лет упорных поисков сущности Бога, во время корпения над очередным трудом об именах Бога, мне с неизвестного номера пришла смска на английском языке «my name is explode / can i gals you». Это целая история, как я струхнул, хотя мне было уже почти 42 года, как я звонил дважды на номер, с которого мне послали это сообщение, и дважды грубый голос на суржике мне пояснял, что ничего мне не посылал и вообще не знает английского. Для меня это сообщение было абсолютно сокровенным откровением. До того я очень много изучал проблемы физического вакуума, всё началось с книги Романа Подольного «Нечто по имени ничто» и на тот момент я прочитал только вышедшую книгу Виктора Чернухи «Поляризационная теория мироздания». Я читал всё про космогонию, про квантовую физику, про теорию поля, насколько мои вынужденно гуманитарные мозги могли освоить вещи, выражаемые только математически. Тот, кто посылал мне это сообщение, знал обо мне сокровенное, чего никто не знал из моего тогдашнего окружения. Я пришёл к выводам, что не было Большого Взрыва как раскрытия точки сингулярности, места невероятного сжатия вещества и энергии, которое потом вроде как хлопнуло и стало расширяться и остывать. По моим умозаключениям, имевшееся безразмерное пустое пространство, которое не пустота, а активная среда вроде эфира, возбудилось в форме взрыва, как взрывается термобарическая капельная смесь — везде и сразу. И это было взрывное разделение первоначально нейтральной среды на два полюса — образно говоря, на «плюс» и «минус». И так это было всё ловко сработано — возникновение физической Вселенной с примерно двумя сотнями кем-то соображённых констант вроде числа «пи» или числа ускорения «g» или золотого сечения со спиралью Фибоначчи, что, я считаю, само по себе такое ладное строение не могло возникнуть. И что за всем этим не может не быть Разума. И вот смска подтверждает мне на английском языке, что у Бога помимо имён Саваоф, Эль-Шадай, Адонай, Яхве и нескольких других, есть ещё имя, производное от отглагольного существительного explode, что значит «взрываться, распускаться как цветок, мгновенно заполнять собой всё пространство».

Имя, которым он представился Моисею из Несгораемого Куста (Неопалимой Купины), было аналогичного свойства. На иврите это «Эхье-Ашер-Эхье», «Буду каким буду». По-английски в Библии Короля Якова написано «I am that I am», дословно «Я есть, так как Я есть». Наиболее точно подлинник можно перевести либо на церковно-славянский как «Аз есмь Сущий», то есть «Я есть существующий». Другими словами Бог определяется в Книге пророка Даниила как «Ветхий днями», то есть существующий очень давно, от начала времён или даже ещё раньше. На современный русский Его оригинальное имя Эхье-Ашер-Эхье можно перевести только сложным предложением «Я есть потому что Я есть; Я был, есть и буду, и прошлое, как и будущее, как и текущий момент — для меня это всё настоящее время». И что ещё меня поразило в этой смске — слово gals. Галс по-русски означает курс судна по отношению к ветру. В зависимости от стороны, куда дует ветер, говорят, что судно идёт левым или правым галсом. Меняя галсы, можно идти против ветра, зигзагами. Но в английском слово «галс» звучит как tack. А в голландском оно звучит как kleefdoek, в немецком пишется как Hals, но употребляется редко. Тот, кто мне отправил это сообщение, знал, что я в детстве ходил на яхтах и управлял парусными судами, и слово «галс» было вбито в меня штертиками. То есть с раннего детства Он присматривал за мной и знал меня как облупленного. Творец Вселенной открывается ищущим Его и чтит наши немощные попытки познать и понять Его: Моисею как «Сущий», Аврааму как «Адонай» — «Милостивый» (Быт. 24:12), Гедеону и Иову как «Эль-Шаддай» — «Бог Всемогущий, Вседержитель», «Иегова-Рафа» — как Бог-Исцелитель в книге Исход, и ещё множество имён Он сообщил в древности евреям и продолжает сообщать ищущим Его.

К чему это всё я рассказываю? К тому, что я делюсь личным опытом богоискательства с теми, кто от этого был далёк, кому этот опыт не знаком, кто не переживал подобных откровений и не попадал в безвыходные ситуации. Но Бог приводит людей к себе. Он вкладывает желание и страсть по Себе непреодолимой силы, и это как внутренний компас, направляет человека к Себе. И Он даёт человеку поручение, и даёт крепость, силу и разумение, как это поручение исполнять. Он проводит человека через испытания, этим он закаляет характер, волю к победе и оттачивает и отшлифовывает навык слышать Его. В безграничной милости своей Он не смотрит на конфессиональную принадлежность, а смотрит на сердце человека, на стремление, на несгибаемое намерение познать Его, и идёт человеку навстречу. Читать сочинения святых отцов, будь то раввины, написавшие Талмуд, свод комментариев к Торе (Ветхому Завету), или христианских апологетов, можно до бесконечности. Я, например, всегда искал живой опыт соприкосновения с Богом, и потому терзал и покойного раввина Зиновия Когана вопросами, и всех, кто попадался мне на пути — раввинов, православных батюшек и монахов, католических священников, пасторов евангельских деноминаций. Я объездил в России и в США людей, сидевших за веру по 17-18 лет при советской власти, от покойного пастора пятидесятнической церкви в Малоярославце Ивана Петровича Федотова (1929-2011) до пасторов тех гонимых церквей, что уехали в Штаты в конце 1980-х годов, от диких наездов на евангельские церкви, когда их пихали по тюрьмам и психушкам, а детей изымали из семей верующих и помещали в сиротские приюты. Я их всех расспрашивал про проявление Духа Божьего, который в христианских конфессиях называется Святым Духом, в их жизни, и собрал огромное количество свидетельств от людей, заслуживающих абсолютного доверия — эти люди никогда не лгали из Страха Божьего. Мой вывод: Господь Бог — это единственная подлинная реальность, скорее мы все — Его вымысел, Его фантазия, и надо лишь уловить волну Его любви, проявленную через Духа Божьего, чтоб жизнь человека стала спокойной и безмятежной, чтоб человек всегда радовался и насыщался днями жизни своей.

Я спрашивал у православных священников о присутствии Духа Божьего в их служениях. Ныне покойный настоятель Храма Сергия Радонежского отец Валентин Радугин (1928-2019) сказал мне: я безусловно чувствую присутствие Духа Святого в алтаре при Таинстве Евхаристии, когда вино и хлеб пресуществляются в Кровь и Тело Христово — я чувствую уплотнение атмосферы, трепет, благоговение, и слёзы сами начинают катиться из глаз. С игуменом Оптинской пустыни отцом Тихоном (Борисовым) мы вместе обнюхивали стекло, под которым лежали древнейшие реликвии Оптиной — они мироточили сквозь стекло, это я обнаружил и обратил внимание клира. Я уже писал как-то, что иногда иконы начинают внезапно мироточить. Так было в прошлом году, когда я заглянул по-братски в Зачатьевский монастырь, в храм Рождества Пресвятой Богородицы: замироточила икона Сергия Радонежского, когда я стоял рядом с ней и пытался уловить Шхину, Божье присутствие. В этом храме есть три точки, на которых буквально пробивает и чувствуешь, что отсюда ты будешь услышан Там.

В церкви на Троицу

Я писал уже о своих беседах с духовником действующего Патриарха, недавно почившим отцом Илием (Ноздриным) (1932-2025). Я у него спрашивал, как постичь волю Божью касательно своей жизни. Отец Илий мне тогда сказал: если ты что-то делаешь, и на душе у тебя мир и покой, значит, ты в Божьей воле. Вот это ключевой момент для понимания роли русского православного клира для выживания, сохранения и процветания Российской Империи: клир сохранил русскость, русскую идентичность для титульного населения империи (как наше Отечество не назови, хоть СССР, хоть РСФСР, хоть РФ — это всегда есть и будет Российская Империя, и только временно без Государя Императора). Московский патриархат есть становой хребет русскости, а русскость есть каркас российской государственности как институции по существованию русского народа в самом широком смысле — то есть всех, кто думает и говорит по-русски, и кто считает Россию своей Родиной.

 Дорогой Леонид Ильич, будущий Патриарх Алексеий II, Патриарх Пимен и Главный раввин России Яков Фишман выпивают по случаю 60-летия Великой Октябрьской социалистической революции, 1977 год

Я писал о своём опыте богоискательства только лишь затем, чтоб было понятно одно. Главное. Священники — это люди не от мира сего, они суть связующее звено между Господом Богом, народом и его государством. Православной церкви уже две тысячи лет и в её истории случалось всякое. И каждый раз она выживала, даже будучи совсем поломанной, исковерканной и задушенной, как при советской власти. Можно ли судить представителей клира, если им ради спасения церкви и веры приходилось идти на некоторые компромиссы с властями? И, в конце концов, что было зазорного в сотрудничестве с правоохранительными органами? Зазорным было бы сливать тайны исповеди, но это ответственность каждого священника персонально. Информирование о настроениях в определенных слоях общества — это социология, а не стукачество или предательство. Зазорным было бы упираться рогами в принципы, что приводило бы к закрытию приходов и лишению огромного количества людей приобщения к таинствам. Кто может представить себе ужас и отчаяние умирающего верующего человека, которому негде собороваться, исповедаться, причаститься, получить отпущение грехов и потом быть отпетым, с литиёй, всё чтоб было чин по чину, и чтоб по нему служили панихиды и молились за упокой? Человека пугает геенна огненная, что ему бы не вешали коммунисты на уши, дескать, Гагарин в космос летал и Бога не видал. Если ты пастырь, и настоящий человеколюбец, и состардаешь своей пастве, и сам Бога боишься, и понимаешь свою ответственность перед Ним за души своих овец, то на что ты готов пойти? Если Спаситель пошёл на Крест, будучи Богом, то сколь неизвинителен ты, человек, что не исполняешь свой пастырский долг?

Если б не выдающиеся умы Патриархов и митрополитов РПЦ советского периода, если б не их понимание человеческой природы, если б не Божье водительство, то к началу 1970-х годов в самом деле последнего попа показывали бы по телевизору, как обещал советскому народу одержимый нечистыми духами злобы поднебесной Никита Сергеевич Хрущёв. Я так полагаю, и выскажу соображение, которое я ещё ни от кого не слышал. Возможно, это не КГБ приспособил церковь к своим нуждам, это РПЦ обаяла и очаровала чекистов, вовлекла их в дела церковные, а оттуда возгрела веру, элементы Страха Божьего и растопила лёд чекистских сердец, пресуществив их из каменных в плотяные, то есть из плоти и крови. И тогда эта взаимно возникшая приязнь КГБ спасла РПЦ от окончательного разгрома, демпфируя (смягчая и амортизируя) удары директивных органов (Политбюро и отделов ЦК КПСС) по РПЦ и религии как таковой. Потому что для мощи советского КГБ не составляло никакого труда позакрывать все храмы к такой-то матери, вовсе не Божьей, священников пересажать за клевету на исторический материализм и свободы советского строя, а всех верующих взять на учёт как неблагонадёжных и низвести их до уровня советских евреев — по паспорту гражданин СССР, а по факту — дерьмо на палочке.

Патриарх Тихон, сказавший в 1924 году по поводу затопления Мавзолея прохудившейся канализацией: «По мощам и елей»

Надо понимать, что в КГБ сидели не дуболомы типа Михаила Андреевича Суслова, а вполне смышлёные и наблюдательные ребята, и уж кто, как не они, могли не знать о реальной силе Божьей, о чудесах, даже об обычном житейском мироточении, имея дело с живым опытом и первоисточниками? Они по долгу службы не могли быть скованы марксистско-ленинскими идиотскими догмами, что чёрное — это белое. Они исходили из практического опыта, они видели то, что редко удаётся увидеть простым смертным — одержимость бесами и изгнание их, чудеса исцеления, точные и провидческие откровения молитвенников и юродивых. И ещё чекисты очень наблюдательные — все гонители церкви плохо кончили. Значит, Бог памятлив и силён, и гнать против Него — всё равно что мочиться против ветра. Оно нам надо?

Патриарх Алексий I

На Патриарха Кирилла катят, что он продавал нефть и на выручку ввозил сигареты. Что я могу сказать по этому поводу. Я бывал в офисах компании, тогда называвшейся «Международное экономическое сотрудничество» (МЭС), и сотрудничавшей с Патриархией. Сначала это было около Даниловского монастыря, потом офис (или часть его) переехал на Мясницкие ворота. Что плохого в экспорте нефти? Ничего. Вспомним время, если кто уже родился и соображал к тому времени, к началу 1990-х годов. Почти все храмы либо разрушены, либо в них были свинарники. В лучшем случае, какое-нибудь издательство либо «Союзмультфильм», как рядом с моей первой школой №69 на Арбате, делали кукольные мультики в Храме Преображения Господня на Песках. Либо выставочный зал как в храме Симеона Столпника, на стыке моей Поварской с Новым Арбатом. Моя вторая школа (№72 спец, ныне 1234) стояла на месте, где снесли построенную в 1630-х годах церковь Николы на Курьих Ножках. На месте Концертного зала Гнесинки в Малом Ржевском переулке стояла Церковь Ржевской иконы Божьей Матери, известная с 1625 года. На месте самого Института им. Гнесиных на Поварской улице стояла Церковь великомучеников Бориса и Глеба — первая церковь там была построена ещё по указу Бориса Годунова, а снесённое коммунистами сооружение было построено в конце 18-го века. Повезло только Большому Вознесению на Никитской — его закрыли в 1931 году, там была керосиновая лавка, склад тары и гараж. Вернули осквернённый храм церкви только в 1991 году — 60 лет церковь, в которой венчалось «нашё всё», была в мерзости и запустении. Храм Фёдора Студита у Никитских ворот, известный с 1524 года, на территории которого похоронен отец Генералиссимуса Суворова и куда сам Генералиссимус ходил молиться и причащаться в 18 веке, был в 1922 году закрыт, испоганен и осквернён. Его вернули церкви только в 1991 году. Это я говорю только о нескольких церквях в моих родных местах, не говоря уж об остальной Москве. Если вспоминать упомянутого выше Энгельса, то настоящие дикари и варвары — это порождённые ими с Марксом коммунисты.

Так на какие средства надо было всё восстанавливать и вдыхать новую жизнь? На копейки обокраденных Гайдаром старух, которым пенсию задерживали по полгода? У государства тогда не было денег вообще. На пожертвования бандитов? Так их век был недолог. И доход не гарантирован и нестабилен. Как возрождать приходы? Как собирать паству? Как нести слово Божие в массы? Прихожан вообще не было почти, были лишь «захожане», как мне сказал отец Валентин (Радугин).

Были сигареты, не было сигарет — какое это имеет значение в тысячелетней истории? Многие были бы рады, если б потраченные на курево и бухло колоссальные деньги шли бы на восстановление домов для молитвы, утешения и надежды. Главное, что Русская Православная церковь снова ожила за ничтожные два-три десятка лет, восстала именно из пепелища, пронеся себя, как куколку в панцире, сквозь семь десятилетий бесчинств и надругательств, чтобы снова стать прекрасной Невестой Христовой.

Почему она так важна, эта РПЦ? У меня несколько отстранённый взгляд на вещи, на всё смотрю сквозь призму Торы, Ветхого Завета. Так вот, все мои товарищи, исповедующие православие, посещающие храмы, жертвующие на них, стараются соблюдать предписания — и никто из не бедствует. Независимо от наличия образования или выбранного ремесла — никто не беден, никто не нуждается, все живут в своих загородных домах, ездят на хороших автомобилях, живут в полнейшее своё удовольствие. У некоторых пять детей и больше. Хорошие дети, не проблемные. Возможно, секрет в том, что они не только не делают зла, но и щедро жертвуют и на храмы, и на жизнь священнослужителям. Те, кто дают десятину от каждой копейки дохода, давно уже мультимиллионеры. Та же история в синагоге. Те, кто даёт маасер (десятину) и цдаку (пожертвования), тоже очень стали состоятельными. Роман Абрамович железно отдавал десятину и пожертвования со времен кооператива «Уют». Он не только непотопляем. Я думаю, что его реальное состояние давно зашкалило за 50 миллиардов долларов в ликвидных активов. Бог дал обещания и предложил Его в этом испытывать — не откроет ли Он благословений до избытка тем, кто не обкрадывает Его, смотрите Книгу пророка Малахии, третью главу. Это ведь реально работает, хотя механизм скрыт от нас.

«Что есть истина? Отвечай, если знаешь» — картина Августа Котляра, 2015 год

Ценность церкви — она учит уповать на Бога, а не на человека, в отличие от коммунистов и атеистов. Она учит вере как материальному субстрату, из которого ткётся ткань реальности. Ценность церкви — она даёт точную систему нравственных координат, что хорошо и что плохо. Церковь учит правильному — Дух первичен, Материя вторична. Коммунисты учили наоборот — и где они теперь? Они стали прахом, возметаемым ветром.

Получилось — по факту, а не по мнениям всяких говорящих экспертных голов — что восстановление страны и возвращение к её истинному облику случилось благодаря альянсу церкви и спецслужб. Как наш остроумный и весёлый президент рассказал о своей беседе с Киссинджером: бывший госсекретарь всё выпытывал у Путина об его этапах жизненного пути; Путин сознался, что начинал в спецслужбах, на что умный Киссинджер, указывая пальцем на самого себя, с пониманием заметил, что все приличные люди вышли из спецслужб. Так что с того, что иерархи и часть клира дружила с отдельными управлениями КГБ? По-моему мнению, это попов только украшает и говорит об уме, а чекистов одухотворяет и облагораживает. Ныне вокруг Лубянки в храмах всегда застукаешь молящегося чекиста — и это здорово, потому что кроме Страха Божьего на систему правоохранения, правосудия и правоприменения управы больше нет никакой.

Лично мне Патриарх Кирилл очень нравится по-человечески. Он весёлый, всегда радостный, дружелюбный, всё понимающий, проницательный и прозорливый. Умный весьма и образованный. Предыдущий Патриарх Алексий II был не столь радостным человеком; очевидно, его одолевали многие печали и скорби. Патриарха Пимена я помню плохо. Нынешний предстоятель у меня вызывает только тёплые чувства, это настоящий пастырь. Я не знаю ничего о внутрицерковных интригах, о тамошних течениях и возможной борьбе. Много судачили об митрополитах Илларионе (Алфееве) и митрополите Тихоне (Шевкунове), называя их возможными преемниками. Ничего не знаю, хотя их встречал лично. Понимаю, что Кирилл — явно помазанный человек, занимающий своё место по Божьей воле. Он точно знает, что делает, и на нём явное водительство Духа Святого. Про Кирилла уже можно сказать, что при нём РПЦ окончательно восстановила свои духовные позиции в русском обществе, и стала полностью адекватной вызовам времени. Осталось только написать толковый учебник «Основы православия», где всё разложить по полочкам, от Адама с Евой до Креста и Апокалипсиса, и ввести такой курс в школы для понимания как основ русской культуры, так и ценностей христианства вообще. Чтоб все, исповедующие другие вероучения, но живущие в России, знали, чем живёт и наполняется русская душа и русская культура. И тогда можно будет окончательно констатировать, что из схватки веры со временем опять победила вера. А вера — она от Бога.

Автор статьи: Август Котляр.

Мнения, высказываемые в данной рубрике, могут не совпадать с позицией редакции

Источник: argumenti.ru